¿Cómo es Shambala?
Shambala es un reino muy vasto de belleza paradisíaca. No es solo un paraíso, sino que es el escenario de una actividad frenética, y gran parte de esta actividad está dirigida al apoyo espiritual y la guía de los seres humanos encarnados en la tierra.
Incluso los textos antiguos que describen Shambala indican que en este mundo hay un nivel tecnológico muy avanzado (los habitantes de Shambala usan, por ejemplo, ciertos vehículos de vuelo de muy alto rendimiento). Hay vastos archivos aquí que atesoran la historia planetaria y la espiritualidad, hay espléndidos templos y lujosos palacios.
Shambala, nos dice la tradición tibetana, tiene la forma de una flor de loto con ocho pétalos, es decir, se divide en ocho regiones principales, y en el centro se encuentra la capital, Kalapa, donde reside el Rey del Mundo. Cada una de las ocho regiones principales se divide en 12 áreas, cada una con un gobernador. Básicamente, en shambala hay 96 provincias distintas, además de la capital, kalapa, una ciudad vasta y próspera, donde se encuentra el impresionante palacio del rey de Shambala. La descripción tradicional de Shambala también menciona el hecho de que está rodeada de montañas muy altas e imposible de cruzar, un símbolo obvio del hecho de que este reino existe en una sutil dimensión paralela, pero también de la protección que hace imposible el acceso a Shambala para los seres humanos que no lo merecen.
Shambhala, como el reino espiritual que gobierna e inspira a nuestra humanidad y nuestro planeta, Es en última instancia la fuente de todas las enseñanzas y caminos espirituales auténticos. Ya sea que sepamos estas cosas o no, si las entendemos o no, si las percibimos directamente o no, la realidad de Shambala es innegable.
Incluso podemos decir que cualquier camino espiritual auténtico “pasa por Shambala”. Cada auténtica escuela espiritual es inspirada y apoyada a través del misterioso mundo de Shambala y cada aspirante espiritual sincero es apoyado y guiado a su vez por la fuerza misteriosa de los sabios de Shambala y el Rey del Mundo de Shambala.
Áreas de proyección de Shambalei
Shambala, el reino sutil que es también el centro espiritual de nuestro planeta, es como un Sol espiritual alrededor del cual gira toda la sabiduría planetaria: todas las grandes religiones, todas las grandes tradiciones iniciáticas, las corrientes esotéricas divinamente inspiradas, todas las auténticas escuelas y caminos espirituales están inspirados por Shambala.
En cada época histórica, de todas las escuelas y corrientes espirituales, se puede delimitar un área determinada (incluso geográfica) de máximo florecimiento espiritual, el principal foco espiritual del planeta en ese período, donde la tradición espiritual está viva, Donde viven y muchos sabios en general muchos seres humanos encarnados en ese momento en esa zona se preocupan por la espiritualidad. Naturalmente, a través de las aspiraciones espirituales de los seres humanos, la sutil conexión telepática (afectiva y mental) con el mundo de Shambala es muy fuerte. Allí, los seres humanos se inspiran directamente en el mundo de Shambala y, según la tradición, incluso hay seres encarnados que vivieron en Shambala.
Por lo tanto, en cada época histórica, el principal enfoque espiritual planetario se considera la Proyección de Shambala en la tierra, lo que significa no solo que su conexión con Shambala es muy fuerte, sino también que Shambala actúa directamente para estimular la evolución espiritual planetaria, A través de seres humanos que tienen el privilegio de formar parte de las respectivas agrupaciones espirituales. Por estas razones, la Proyección del Shambale en la tierra puede incluso considerarse como una manifestación directa de la misma, como una extensión de Shambala en el plano físico. Pero aún más que eso, en las áreas de la proyección de Sambala en la Tierra hay ciertos pasajes secretos especiales de paso entre estos dos mundos (por ejemplo, túneles), un hecho atestiguado por las leyendas que cuentan la historia del viaje de algunos seres humanos a Shambala. Hay profecías famosas (como las de Sundar Singh y Serafín de Sarov) que afirman que Rumania se convertirá en el futuro en el principal foco espiritual de nuestro planeta y diversas fuentes iniciáticas atestiguan el hecho de que, ya desde este período, el área de proyección de Shambala en el plano físico es Rumania.
Porque es obvio que en el período inmediatamente anterior de la historia planetaria el lugar privilegiado, el área de máximo florecimiento de la espiritualidad planetaria estaba en el Tíbet, también en el Tíbet también estaba la proyección de Shambala. Y es por eso que la información más auténtica y consistente sobre Shambala se puede encontrar en la tradición espiritual tibetana.
Pero con el paso del tiempo, volviendo al hilo de los siglos, descubrimos que el Tíbet no siempre ha sido el foco espiritual más poderoso del planeta. En cada período, donde se ubicó este brote (en egypto, en greece, en la india, en dacia, en ireland, en américa del sur, etc.), también hubo el área de proyección en el plano físico de Shambala. Y aunque casi todas las viejas tradiciones espirituales se han olvidado durante mucho tiempo, se conserva la impregnación espiritual especial de los respectivos lugares: la resonancia con el mundo de Shambala sigue siendo fuerte en todos estos lugares, lo que puede ser fácilmente percibido por los seres que tienen percepciones extrasensoriales. Así como es mucho más fácil vivir un estado de comunión con dios en una iglesia o en la naturaleza – y no en un bar o en una tienda – de la misma manera, la impregnación sutil de estos lugares misteriosos y privilegiados que estaban, incluso tan lejos en el tiempo, en conexión directa con Shambala, despierta en cualquier ser humano puro y armoniosamente receptivo una fascinación especial, una emoción mística bajo la cual se esconde, a menudo insospechada, la elevada influencia espiritual del mundo de Shambala. Más allá de la atracción turística del Monte Kailasa en el Tíbet, la esfinge en egyo, la pirámide del sol (México) o el templo de Apolo en Delfos (Greece), ciertamente se esconde la fascinación ejercida por la fuerza espiritual de Shambala.
Analizando las leyendas relacionadas con los grandes lugares sagrados de nuestro planeta, pero sobre todo visitándolos para percibir su grandeza directamente, a menudo descubrimos elementos comunes. Y estos elementos comunes, ya sea la tradición tibetana, maya, griega, egipcia, gaélica, etc., nos llevan al mismo semillero común que los inspiró a todos: el mundo de Shambala.
Muchos buscadores de Shambala han tratado de localizar y encontrar a Shambala justo en la Tierra, especialmente en las vastas tierras misteriosas e inexploradas de Asia Central. Pero Shambala es un reino enorme, habitado por millones de seres, y es imposible que pudiera haber permanecido oculto si hubiera estado en algún lugar de nuestro planeta. Dado que la descripción tradicional de Shambala afirma que está rodeada de montañas muy altas, y debido a que en la tradición tibetana hay ciertos textos que describen el camino a Shambala desde el Tíbet, muchos occidentales imaginan erróneamente que Shambala está en el Tíbet. Además, la prohibición de que los occidentales entren en el tíbet ha aumentado la fascinación por este misterioso país. Aunque Shambala no está allí, sin embargo, es cierto que el Tíbet fue en siglos anteriores el área de la proyección de Shambala en la Tierra.
En cuanto a la capital del Tíbet, Lhassa, las restricciones de acceso eran aún más severas: solo podía ser visitada por budistas. La dificultad de acceso a Lhassa, así como el hecho de que prácticamente se sabía muy poco sobre esta ciudad (incluida su ubicación, no se supo exactamente hasta 1866 dónde está Lhassa) hizo que Lhassa fuera apodada la “Ciudad Perdida” o la “Ciudad Prohibida”. En Lhassa se encuentra el Palacio Potala, que era la sede tradicional del Dalai Lama (el líder espiritual de los budistas tibetanos).
Lo que es muy interesting para nosotros es el hecho de que el Palacio potala, construido en el siglo XVII, se parece mucho a la casa del pueblo (actualmente el Palacio del Parlamento) en bucarest, aunque es poco probable que los arquitectos de este último se inspiraran en la arquitectura del palacio tibetano. Esta sincronicidad es notable y muy significativa en el sentido de confirmar las profecías que afirman que bucarest pronto se convertirá en la nueva Jerusalén, es decir, la principal ciudad sagrada del planeta. Cabe mencionar en este contexto que las famosas profecías de Sundar Singh, sobre la misión espiritual planetaria del pueblo rumano, han predicho correctamente la construcción de la casa del Pueblo, así como del canal Danubio-Mar Negro, desde el momento en que nadie las habría imaginado.
Otro lugar sagrado del Tíbet (tanto para budistas como para hindúes) es el Monte Kailasa, un pico aislado en forma de pirámide ubicado en el sur del Tíbet, en una cordillera paralela al Himalaya. El acceso de los europeos no estaba permitido en esta zona, siendo el primer europeo que logró emprender la peregrinación alrededor del monte Kailasa Hevin Sven Anders (el explorador que hizo los primeros mapas del Tíbet) en 1907. La montaña sagrada Kailasa se identifica tanto por la tradición budista como por la tradición hindú con el monte meru, el “eje del mundo”, y se dice que la realización de 108 veces de la peregrinación alrededor de esta montaña, en una ruta de 50 km, ubicada a 5000 metros de altitud, asegura el logro de la liberación espiritual.
Es interesting notar que incluso en otros lugares donde hubo, hace mucho tiempo, la proyección de Shambala en la tierra, la tradición local asocia ese lugar con el “centro del mundo”: por ejemplo, en Delfos, en Grecia, había una piedra llamada “omphalos” (el ombligo de la tierra) que marcaba precisamente el lugar donde los griegos pensaban que se encontraba este centro del mundo. Sobre la esfinge y las pirámides de Giza, Egypto, también se afirma que se colocan en el centro de la superficie de la tierra: el meridiano y el paralelo que pasa a través de Gizeh dividen el globo en dos partes, cada una conteniendo la misma superficie terrestre (de “tierra”).
Sobre el dios Apolo, cuyo templo es el corazón del santuario de Delfos, la tradición dice que era “hiperbóreo”, proveniente de la mística Hiperborrea, la tierra legendaria ubicada “más allá del viento del norte”, cuya leyenda está estrechamente relacionada con Shambala. En la Isla de las Serpientes (Isla Blanca) en el Mar Negro también había un gran templo de Apolo, y la tradición popular vincula esta “Isla Blanca” con el mito de Shambala.
Es extremadamente significativo que, en tradiciones completamente diferentes, en diferentes lugares de la Tierra, los antiguos iniciados construyeron lugares sagrados sorprendentemente similares, dado que se supone (probablemente erróneamente) que en esos tiempos no había medios de transporte y por lo tanto estas culturas se desarrollaron de manera completamente independiente. Sin duda hay, sin embargo, una fuente común de inspiración, y esto es y sigue siendo shambala, el misterioso centro espiritual de nuestro planeta. Los iniciados afirman que durante este período la Proyección de Shambala en la tierra está en rumania, y probablemente pronto seremos testigos del surgimiento de nuevos lugares sagrados en nuestro propio país.
Pirámides de Egypto
Otro lugar famoso asociado con Shambala es el complejo de Giza, cerca de el Cairo (Egypto). Innumerables son los misterios que rodean las pirámides y la esfinge de Giza.
Las misteriosas energías que impregnan esos lugares, debido en gran parte al efecto piramidal, hacen que estos vestigios históricos evadan muchas investigaciones científicas realizadas con dispositivos de última generación. Por lo tanto, los resultados de las investigaciones difieren inexplicablemente para los científicos dependiendo de las fases de la luna; En ciertos días las máquinas ni siquiera funcionan. Los pilotos evitan volar sobre las pirámides, ya que los grupos de instrumentos están completamente perturbados por el flujo de energía que emana de ellos. Las teorías de los historiadores sobre cómo se construyeron las Pirámides y la esfinge son muy inestables, al igual que su datación y su supuesto destino (de monumentos funerarios). Mucho más coherentes son las teorías esotéricas, que afirman que durante el período de máximo florecimiento de la espiritualidad egipcia, se utilizaron para iniciar seguidores en ciertas técnicas espirituales. Los historiadores griegos mencionan que pitágoras fue iniciado en egypo (y se supone que Zamolxis también recibió ciertas iniciaciones misteriosas aquí). Pero lo más interesting, desde la perspectiva de las correlaciones con Shambala, es el hecho de que bajo la esfinge de Giza, se descubrieron ciertos túneles y habitaciones misteriosas; los clarividentes incluso dicen que hay túneles aquí que conducen al mundo de Shambala.
Pirámides de Teotihuacán
La misteriosa cultura maya, en su apogeo, se centró en el culto solar que los iniciados correlacionaron con Shambala, el centro espiritual planetario. Una de las obras maestras de esta cultura, el complejo teotihuacano, se encuentra entre los lugares sagrados más grandiosos de nuestro planeta. Sobre el complejo de Gizeh se descubrió que está construido según el modelo de la constelación de Orión. El complejo teotihuacano está construido según el modelo del sistema solar. Las dos impresionantes pirámides, llamadas la pirámide del sol y la pirámide de la luna, cuyo destino inicial es un misterio para los historiadores, han conservado a lo largo de los siglos la misteriosa fuerza espiritual de la ascensión y transfiguración del alma humana. Teotihuacán significa, en traducción, “el lugar donde nacen los dioses”, lo que probablemente se refiere al hecho de que aquí hubo una vez un poderoso centro iniciático dentro del cual los seguidores podían alcanzar la condición existencial divina.
Shambhala, la llena de esplendor
Shambala no es solo una leyenda del pasado, sino una realidad del presente. No fueron solo los misteriosos iniciados tibetanos de los siglos pasados los que lograron llegar a Shambala. Un ejemplo elocuente de esto es el pintor ruso Nicholas Roerich (1874 – 1947), a mysterious characters y fascinating, sobre el que sus amigos cercanos dicen que estuvo en Shambala y cuyos escritos y pinturas inspiradas revelan su profundo conocimiento de Shambala. Nicholas Roerich viajó y vivió durante casi 20 años en la India, el Himalaya, Central Asia, China, Mongolia y el Tíbet, estudiando tradiciones populares, explorando lugares misteriosos y sagrados y teniendo la oportunidad de conocer a iniciados que lo guiaron en sus búsquedas.
Un diálogo lleno de sabiduría
Presentaremos a continuación algunos extractos excepcionales de un texto escrito por Roerich en 1928, en Talai-Pho-Brang, en el Tíbet. Este texto, susuggestivamente nombrado por el autor “Shambala, el lleno de esplendor”, muestra el diálogo de Roerich con un lama tibetano, iniciado en los misterios de Shambala, quien confirmó la autenticidad de sus conocimientos y experiencias directas relacionadas con Shambala y le reveló muchos aspectos misteriosos. Desafortunadamente, Roerich permaneció en silencio sobre la mayoría de estas revelaciones.
Roerich: “Lama, cuando estábamos cerca de Ulan-davan (en Mongolia) vimos an enormous águila negra, volando a baja altitud cerca de nuestro campamento. Pasó frente a una esfera luminosa extraordinariamente hermosa, volando hacia el sur sobre nosotros y brillando a la luz del Sol”.
La cuchilla tembló. Rápidamente nos preguntó, con ojos brillantes:
“¿Sentiste el olor a incienso en el desierto?”
“Lama, así es: en ese desierto rocoso, a pocos días de distancia de cualquier localidad, muchos de nosotros percibimos al mismo tiempo una brisa extremadamente fragante. Esto ha sucedido en varias ocasiones. Nunca he olido un perfume tan delicioso como este” (es decir, esta percepción paranormal confirm la interferencia con un mundo espiritual sutil).
“Ah, esto significa que estás protegido por Shambala. El águila negra simboliza al enemigo que quiere destruir los resultados de tu trabajo y esfuerzo, pero la fuerza protectora proveniente de Shambala, manifestada en la forma material de la esfera brillante, te sigue a todas partes. Esta fuerza está siempre contigo, aunque no siempre la percibas, porque se manifiesta visiblemente solo en ciertos momentos de cuenca, con el fin de apoyarte, dándote más fuerza interior y para guiarte. ¿Recuerdas la dirección en la que iba esa esfera? Incluso apunta a continuar tu búsqueda yendo en esa dirección.
La llamada de Shambala
Dijiste que sabes que cuando un ser humano escucha la palabra sagrada kalagiya, en realidad es llamado al mundo de Shambala, teniendo permiso para entrar allí. Cuando escuches este llamado imperativo, debes saber que el camino de Shambala está abierto para ti. Debes responder a este llamado con toda tu alma y recordar el momento en que lo percibiste por primera vez, porque a partir de ese momento, serás asistido para siempre por el Bendito Rey de Shambala. Las personas deben aprender a reconocer y darse cuenta de cómo reciben ayuda de entidades sutiles, porque a menudo, al no comprender estos aspectos, tienden a rechazar la ayuda que se les ofrece”.
Por supuesto, no todos los llamados son también los elegidos que responden al llamado y así reciben este apoyo incondicional de las fuerzas espirituales en todo lo que hacen beneficiosamente. Muchos son los llamados, pero pocos son los elegidos, y aquí por supuesto importa cómo el ser humano es capaz de responder a esta llamada con dedicación y desinterés, abandonando sus interess personales, arrogancia y egoísmo, para pisar el difícil pero fascinate camino espiritual que lo lleva al cumplimiento de su propia misión espiritual.
Con respecto a la existencia de los misteriosos pasajes secretos de pasajes al mundo de Shambala, Roerich nos da algunos detalles emocionantes: “Lama, en tourfan y Turkestán hemos visto algunas cuevas donde hay porciones inexploradas, túneles que se supone que son extremadamente largos. ¿Se puede llegar a Shambala a través de estos túneles? Los lugareños nos dijeron que a veces salían de esos túneles algunos extranjeros que, viniendo a sus ciudades, querían comprar cosas diferentes con monedas viejas, que no se habían utilizado durante mucho tiempo”.
“Verdaderamente, verdaderamente, les digo, los habitantes de Shambala a veces vienen a la Tierra, especialmente para encontrarse con seres humanos que son inspirados y guiados por Shambala y dan sus vidas al cumplimiento de los ideales divinos de sabiduría y compasión. Luego traen, para el bien de toda la humanidad, preciosos dones espirituales y reliquias sagradas. Podría contarles muchas historias sobre regalos maravillosos que se materializaron directamente desde el espacio”.
El Rey de Shambala a menudo se manifiesta en la Tierra
A continuación, Lama relata la manifestación directa del Rey de Shambala en el plano físico. Las profecías que ha hecho ya son obviamente para nosotros muy correctas, y hemos enfatizado estos aspectos mediante breves aclaraciones añadidas (entre paréntesis) al texto original:
“Incluso rigden-jyepo (con este nombre se refiere el Lama al rey de Shambala) a veces aparece en lugares sagrados, en algunos monasterios, y en momentos predestinados pronuncia ciertas profecías.
Por la noche o temprano en la mañana, antes del amanecer, el Gobernante del Mundo llega al Templo. Cuando él entra en el templo, todas las lámparas se encienden a la vez. Algunos de los presentes reconocen al Gran Extraño y se inclinan ante él con profundo respeto. Escuchan con la mayor atención las profecías del Rey del Mundo. Pronto llegará una gran era (el paso del planeta a Satya Yuga). El gobernante del mundo está listo para la batalla (una referencia a la batalla final entre las fuerzas del bien y del mal, el Armagedón bíblico). El fuego cósmico se acercará de nuevo a la Tierra (esto puede ser una referencia al peligro de golpear el planeta por un asteroide). Los planetas manifestarán una nueva era.
Pero antes de la nueva era de prosperidad, ocurrirán muchos cataclismos (ya en los últimos años ha habido más y más terremotos, tormentas, huracanes, inundaciones, avalanchas, etc.). Una y otra vez la humanidad será probada para alcanzar la madurez espiritual. El fuego subterráneo ahora está tratando de ponerse en contacto con el peligroso y misterioso Akasha, el quinto elemento sutil. Si las fuerzas beneficiosas en el planeta no se manifiestan todas al unísono, de una manera unificada, los catacclismos estremecedores son inevitables. (Aquí es muy indicativo de la importancia de participar al unísono, lo que, como sabemos, amplifica en gran medida la efectividad de algunas acciones y técnicas espirituales).
También hay historias que relatan la manifestación del beato Rigden-jyepo, rey de Shambala, para transmitir directamente ciertas indicaciones a sus mensajeros: por ejemplo, la aparición del poderoso rey en el camino a Ladak, sobre una roca negra. De todos lados vinieron entonces mensajeros a caballo, que se acercaron a él y escucharon sus palabras con profunda reverencia, y luego se extendieron a los cuatro horizontes para cumplir rápidamente sus sabios mandamientos”.
Cualquier camino espiritual auténtico pasa por Shambhala
Shambala, como el reino espiritual que gobierna e inspira a nuestra humanidad y nuestro planeta, es en última instancia la fuente de todas las enseñanzas y caminos espirituales auténticos. Ya sea que sepamos estas cosas o no, si las entendemos o no, si las percibimos directamente o no, la realidad de Shambala es innegable. Incluso podemos decir que cualquier camino espiritual auténtico “pasa por Shambala”. Cada auténtica escuela espiritual es inspirada y apoyada a través del misterioso mundo de Shambala y cada aspirante espiritual sincero es apoyado y guiado a su vez por la fuerza misteriosa de los sabios de Shambala y el Rey del Mundo. Por lo tanto, si tomamos conciencia de estos aspectos, si apelamos sincera y frenéticamente a su ayuda y guía, lograremos el éxito mucho más rápido tanto en la práctica espiritual como en todas nuestras acciones orientadas a los beneficios. “Al dirigirte directamente al Beato Rey de Shambala, puedes lograr el éxito”, dice lama.
“Cuando se dice que el camino espiritual más corto pasa por Shambala, debemos entender que el mensaje esencial de Shambala es que la realización espiritual suprema, la liberación espiritual última, no es un propósito abstracto e inalcanzable, sino que se puede obtener a través de la aspiración sincera y el esfuerzo espiritual sostenido aquí en esta tierra, En esta misma vida. Esta es la enseñanza de Shambala. Verdaderamente, cualquier ser puede alcanzar la realización espiritual. Verdaderamente, cualquier ser puede escuchar el llamado sagrado, ¡el Kalagiya!
Los iniciados que son los mensajeros de Shambala pueden tener la apariencia de personas sencillas.
Pero no es suficiente escuchar el llamado de Shambala. Los llamados deben entregarse con todo su ser a la búsqueda espiritual y al servicio de la humanidad y de sus semejantes. Aquellos que trabajan en este mundo bajo la inspiración y guía de Shambala, los iniciados y mensajeros de Shambala, no viven retraídos, aislados del mundo. Por el contrario, viajan a todas partes. Las personas a menudo no los reconocen y no saben quiénes son, y a veces tampoco se conocen. Pero lo que estos seres excepcionales tienen en común es que cumplen su propio propósito espiritual, realizando ciertas acciones beneficiosas no para ellos mismos, sino para la Gloriosa Shambala; y todos ellos conocen y manifiestan el gran símbolo del anonimato. A veces pueden parecer ricos, pero en realidad no poseen nada. Se les da todo, pero nunca toman nada para sí mismos. Por lo tanto, cuando te entregas desinteresadamente al Mundo de Shambala, al mismo tiempo te quitan todo y te lo dan todo. Si te arrepientes, entonces serás derrotado; si lo das todo con alegría, te sentirás enriquecido”.
Aquí se expresa muy claramente el valor mágico iniciático de la renuncia y el desapego, conocido en el sistema del yoga como aparigraha (no acumular bienes materiales), uno de los 10 principios éticos y morales que fundamentan la práctica yóguica. La renuncia a los apegos e interess materials implica un genuino enriquecimiento espiritual. Además, el que busca manifestarse como un verdadero relevo divino, para dar luz divina, amor divino y ayuda espiritual a otros seres humanos, recibe a su vez, directamente de Dios, exactamente esas energías beneficiosas que se manifiestan entonces a través de su ser.
“Esencialmente, la enseñanza de Sambala es que estas cosas, estas realidades de las que les estoy hablando ahora, no son ni distantes ni imposibles, ni se mantienen ocultas. Por lo tanto, es suficiente saber que Shambala existe y se manifiesta aquí en la Tierra; Así comprenderéis que los más altos logros espirituales son posibles aquí en la Tierra, y que todos vuestros esfuerzos serán recompensados aquí en la Tierra. La respuesta amable de Shambala recompensará en gran medida sus esfuerzos espirituales. La enseñanza espiritual de Shambala es de vital importancia, su inspiración y apoyo te ayudarán en todas las acciones orientadas a la beneficencia, te prepararán para poder cumplir tu propósito espiritual, abrirán tu alma para aceptar todo lo que se manifieste para ti como proveniente de Dios.
Verdadero, verdadero te digo, a través de la Shambalea y con la ayuda de Shambala, practicando kalachakra tantra, puedes alcanzar muy rápidamente la perfección y el estado de deificación.
Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! ¡Ven a Shambhala!”
Artículo tomado from Yoga Magazin nr. 37
Shambhala es real
¿Cómo sabemos que Shambala realmente existe? En primer lugar, porque todas las tradiciones populares y espirituales del planeta hablan de ello. Es cierto que bajo diferentes nombres: Tula, Isla Blanca, La Tierra de la Felicidad, Mundo de Sabios, Tierra de Aguas Blancas, Hiperborrea, Shangri La, Shambala… Pero todos dicen lo mismo: que hay un mundo misterioso de sabios que guían y sostienen a la humanidad. De este mundo vinieron probablemente los grandes héroes civilizadores, los grandes pioneros, los grandes sabios. Podemos pensar que es solo un mito, pero últimamente los grandes mitos de la humanidad están demostrando haber sido muy reales: la certificación científica del diluvio bíblico (y el descubrimiento de los restos del arca de Noé en el Monte Ararat) o el descubrimiento de Troya son solo dos ejemplos elocuentes. Sin duda, no es mera coincidencia que todas las tradiciones digan lo mismo: la existencia de Shambala es una realidad.
Hay seres humanos, personajes históricos más o menos conocidos, que se dice que estuvieron en Shambala, tanto para recibir ciertas iniciaciones de naturaleza espiritual como para que se les confiaran ciertas “misiones”. De estos, los más conocidos son Apolonio de Tiana, el conde de Saint Germain, Nicolás Roerich, Paracelso, Lao Tse, el gran reformador Tsong-kha-pa, el gran yogui tibetano Tilopa.
Hay otros seres humanos que han logrado comunicarse telepáticamente con los sabios del mundo Shambale, como Saint-Yves d’Alveydre y Helena Blavatsky. Dado que incluso en el caso de estos seres humanos, como en el caso de las tradiciones populares y esotéricas, los relatos coinciden, es obvio que Shambala, el centro espiritual del planeta, realmente existe.
¿Por qué no se sabe esto?
Las tradiciones ocultas del planeta afirman el hecho de que, debido a la degradación de la humanidad, en la era de regresión espiritual que comenzó incluso antes del nacimiento de Jesús, la existencia de Shambala fue ocultada (oculta). Por supuesto, los sabios siempre supieron acerca de Shambala, pero observaron estrictamente el secreto de las enseñanzas espirituales. En oriente, sin embargo, la existencia de Shambala fue incluso en los siglos pasados bastante conocida por muchas personas. En los siglos XVI y XVII, los viajeros occidentales trajeron información sobre Shambala desde el Este. A principios del siglo XX, varias obras de referencia sobre Shambala aparecieron en Europa, que atrajeron la atención de los lectores. Pero no se ha hecho mucha publicidad de esto, porque los actuales gobernantes de la humanidad no tienen ningún interés en que el mundo sepa que hay un poder por encima del suyo. Sin embargo, la tradición se confirma en el sentido de que previó la revelación pública de información sobre shambala en esta era en la que ahora vivimos. Cada vez más personas comienzan a buscar y hacerse preguntas. Varias obras tibetanas ultrasecretas sobre Shambala han aparecido traducidas en Occidente. El camino a Shambhala se reabre gradualmente…
Documentos secretos
En la historia de la Europa medieval también encontramos otra pista muy elocuente sobre la existencia de Shambala. Así, en muchos mapas medievales, encontramos en el centro de Asia un vasto país designado con el nombre de “El Reino del Sacerdote Juan”. En ese momento no había ningún país de tal extensión en Asia, donde había, más bien, pequeños reinos de poca extensión y autoridad. El reino del sacerdote Juan, sin embargo, se extendía en estos mapas desde Turquestán hasta el Tíbet y desde el Himalaya hasta más allá del desierto de Gobi.
Los historiadores occidentales medievales también mencionan la existencia, en Oriente, de un Rey-Sacerdote, un descendiente de los Reyes Magos (que los esoteristas dicen que provenía de Shambala).
El aspecto más misterioso de todos es que en los archivos del Vaticano hay numerosos documentos, especialmente del siglo XII, que atestiguan la correspondencia mantenida por el emperador de Bizancio, por el emperador del Imperio romano-germánico, por el Papa Alejandro.
la tercera y otras personalidades famosas de la época, con el “famoso rey de las indias”, el sacerdote juan.
Rey del Mundo
En un sentido muy estricto, el gobernador absoluto de Shambala, conocido como el Rey del Mundo, es también el gobernador absoluto del planeta Tierra. Por lo tanto, el rey de shambala es el rey de nuestro planeta y también el rey de cada uno de nosotros.
El actual rey de Shambala tiene, además de su función fundamental, un papel histórico muy especial, pues durante su reinado se hará la transición de Kali Yuga a Satya Yuga (la era del máximo florecimiento espiritual). El Rey de Shambala es quien apoya este proceso gradual de transformación, es quien inspira las auténticas corrientes y espirituales, debido al papel especial que el pueblo rumano tendrá en un futuro próximo en relación con el paso de la humanidad en Satya Yuga, es sin duda uno de los protectores e inspiradores divinos del pueblo rumano.
Liderará las fuerzas del bien en la batalla final.
Una imagen tibetana tradicional de naturaleza profética muestra la lucha final entre las fuerzas del bien y del mal: a caballo, al frente de su ejército, el rey de shambala destruye las fuerzas negativas que se han apoderado de nuestro planeta. Esta batalla decisiva entre el bien y el mal se desarrollará, se dice, principalmente en los planos sutiles, exactamente en el período que estamos viviendo ahora: el final de Kali Yuga.
Saint-Yves d’Alveydre, en su libro póstumo “La misión de la India en Europa”, llama al Rey de Shambala “Soberano Pontífice”, Brahatmah, traduciendo este nombre como: “El que sostiene a las almas para que estén en comunión con el Espíritu de Dios Padre”. Aquí hay un extracto del libro de Saint-Yves que describe al rey de Shambala:
“A excepción de los más grandes iniciados, nadie ha visto nunca la imagen del Soberano Pontífice. Sin embargo, durante ciertas ceremonias excepcionales, por ejemplo en la de Jaganath, apareció frente a todos los presentes, vestido con un espléndido traje, montado en un elefante blanco. Toda su criatura, desde la cabeza hasta los pies, irradiaba una luz brillantemente deslumbrante que lo rodeaba de maravillosas chispas. Los rasgos de su rostro no podían percibirse claramente, debido a los numerosos diamantes que adornaban su tiara, reflejando la luz del sol como fuegos. El traje ceremonial de Brahatmah está adornado con los símbolos fundamentales de la ciencia sagrada que están en la base de la organización jerárquica de Shambala. Así, sus diversas vestiduras están marcadas con grupos de letras mágicas (mantras). En su pecho brillan piedras preciosas simbólicas, dedicadas a los arquetipos de los doce signos del zodiaco. El soberano pontífice puede en cualquier momento, a voluntad, a voluntad, realizar el milagro de encender espontáneamente la llama sagrada en el altar, como Aarón y sus sucesores. Su tiara que consiste en siete coronas superpuestas y adornada con jeroglíficos sagrados simboliza los siete planos de manifestación, los siete niveles en los que las almas descienden o ascienden cruzando los esplendores divinos.
Apariciones similares del rey de Shambala también son relatadas por ferdinand Ossendowsky en su libro “Animales, personas y dioses”: “Durante las solemnes fiestas que tenían como marco la antigua forma de budismo en Siam (Tailandia) y la India, el rey del mundo apareció cinco veces. Estaba en un magnífico carro, tirado por elefantes blancos, adornado con oro, piedras preciosas y telas exquisitas; Vestía una túnica blanca y en su cabeza tenía una mitra roja (tiara) de la que colgaban ríos de diamantes que ocultaban su rostro. Bendice a la gente con una manzana dorada sobre la que había un cordero. Los ciegos recuperaron la vista, los sordos escucharon, los enfermos comenzaron a caminar y los muertos se levantaron de la tumba. También fue visto a finales del siglo XVIII en Erdeni-Dzu, luego visitó los antiguos monasterios de Sakkia (en el oeste del Tíbet) y Narabanchi Kure (en Mongolia). El Buda Viviente (el gobernante de Mongolia) y Tashi Lama recibieron de él un mensaje escrito en letras desconocidas en las tablas de oro. Nadie podía leer esas señales, pero Tashi Lama, al entrar en el templo, se puso la tablilla en la cabeza y comenzó a orar. Debido a su oración, los pensamientos del Rey del Mundo penetraron en su mente, y sin haber leído las enigmáticas inscripciones, las entendió y cumplió su mensaje”.
Cuando el Rey del Mundo ora
“Durante todo el año, el Rey del Mundo guía las misiones de los sacerdotes de Shambala. Solo a veces, va a la cueva del templo donde se encuentra el cuerpo embalsamado de su predecessor, en un ataúd de piedra negra. La caverna está oscura, pero cuando el Rey del Mundo entra en ella, sus paredes están iluminadas por rayos y lenguas de fuego que brotan de la tapa del ataúd. El mayor de los sacerdotes camina ante él, con la cabeza y la cara cubiertas, y con las manos entrelazadas contra el pecho. Este sacerdote puede comunicarse con las almas de los desaparecidos.
El Rey del Mundo pronuncia conjuros por un momento, luego se acerca al ataúd, extendiendo sus manos sobre él. Las llamas intensifican su brillo; los misteriosos senderos en las paredes se extinguen y reaparecen, cruzando, figurando los misteriosos signos del alfabeto Vatannan (el alfabeto sagrado de los de Shambala). Los rayos de luz translúcidos comienzan a emerger del ataúd, que al principio son apenas visibles, luego se vuelven cada vez más intensos. Estos son los pensamientos de su predecessor.
Pronto, el Rey del Mundo está envuelto en un aura hecha de esta luz, y las letras de fuego se modifican componiendo palabras que escriben incesantemente los deseos y órdenes de Dios. En ese momento, el Rey del Mundo está en contacto con los pensamientos de todos aquellos que gobiernan los destinos de la humanidad: reyes, zares, kanes, guerreros, grandes sacerdotes, eruditos, personas sobresalientes. Por lo tanto, conoce sus pensamientos e intenciones. Cuando son agradables a Dios, el Rey del Mundo los estimula con su ayuda invisible; si no, hace que fracasen. (…)
Después de hablar con su predecessor, el Rey del Mundo reúne al Gran Consejo de Shambala, juzga los hechos y pensamientos de los líderes del pueblo, los ayuda o los derriba. (…)
Entonces el Rey del Mundo entra en el gran templo y reza en soledad. El fuego aparece en el altar, extendiéndose gradualmente hasta los altares circundantes, y, a través de la llama incandescente, aparece la imagen de Dios. Lleno de asombro, el Rey del Mundo le transmite las decisiones del Concilio y recibe a cambio las órdenes celestiales. Al salir del templo, el Rey del Mundo es coronado con brillo divino”.
Ferdinand Ossendowsky, extracto de “Animales, personas y dioses”.
Un famoso caractere histórico que se dice que visitó shambala es apolonio de Tiana, un filósofo griego que vivió en el primer siglo de nuestra era. Adorado como un dios desde su vida, debido a sus poderes ocultos (paranormales), sabiduría y virtudes, Apolonio se convirtió en un “personaje controvertido” durante el cristianismo primitivo. Sobre los milagros realizados por Apolonio, comparables a los contados en los Evangelios, los cristianos fanáticos dijeron que fueron inventados o realizados con la ayuda de fuerzas demoníacas. Más allá de estas controversias dogmáticas, muchos milagros realizados por él, como su desaparición del Senado romano y su aparición simultánea a una distancia de más de tres días de caminata, o la detención de una epidemia de peste, están atestiguados en las crónicas históricas de la época.
Los biógrafos de apolonio relatan el hecho de que en su juventud, siendo seguidor de las enseñanzas de pitágoras, recibió de un sacerdote de apolos unas planchas de metal en las que estaba grabado el mapa de los viajes realizados por pitágoras a Asia central. Apolonio era un verdadero asceta: mantuvo el “pacto de silencio” durante cinco años, no comió carne en absoluto y no aceptó sacrificios de animales. Alrededor de la edad de 30 años, se embarcó en un viaje iniciático, en busca de sabiduría oculta, al corazón de Asia.
Apolonio de Tiana detuvo to fish
Es prácticamente imposible reconstruir el camino seguido por Apolonio hacia el este, más allá de Nínive y la ciudad de Babilonia. El hecho es que siguió el curso del Indo, un río que brota del Himalaya. Después de un viaje extremadamente difícil y aventurero, se dice que llegó a una meseta donde se encontraba la “Ciudad de los Reyes Magos”, dirigida por el rey Yachas. Sobre el encuentro de Apolonio con estos sabios y las enseñanzas que recibió en los (estimados) pocos meses que pasó en su compañía, su biografía no nos da muchos detalles, en comparación con la importancia de estos eventos.
Entre las enseñanzas recibidas de Apolonio en la ciudad de los sabios se mencionan conocimientos relacionados con la medicina y el uso de plantas curativas, ciencias adivinatorias, así como ciertos aspectos esotéricos relacionados con la astrología. Recibió como regalo, se dice, un conjunto de siete anillos, hechos de metales asociados con los siete planetas principales, que luego llevó toda su vida, a su vez, cada anillo en el día gobernado por ese planeta. También hay un aspecto más misterioso: que habría recibido ciertos talismanes que tuvo que esconder en ciertos lugares de Occidente que, en una era futura, tendrían un significado histórico especial.
El hecho es que después de su viaje a Asia, la vida y la actividad de Apolonio se transformaron radicalmente. Así viajó por el resto de su vida, visitando los principales templos y grupos filosóficos de Egypto, el imperio romano, Greece, España, el Cercano Oriente. Dondequiera que iba, buscaba “restaurar los valores de la verdadera fe y espiritualidad”. Se dice que conocía todos los idiomas que se hablaban en la época, todos los sistemas religiosos y filosóficos. También tuvo una considerable influencia positiva en los emperadores romanos Vespasiano y Tito.
Antes de concluir esta breve evocación del sabio Apolonio, debemos mencionar -para ser justos- que los intentos de algunos escritores contemporáneos de demostrar que la “Fortaleza de los Reyes Magos” visitada por Apolonio habría estado en el Tíbet parecen algo forzados. La descripción de su viaje es extremadamente vaga, y el corto período, solo 18 días, durante el cual pasó por la parte final y más difícil del viaje indica que es más probable que haya llegado a la parte norte de la India. Esto no refuta en absoluto la hipótesis de que hubiera visitado Shambala, porque en ese momento, el primer siglo, el Tíbet no había alcanzado ese florecimiento espiritual que lo convirtió, en el próximo milenio, en el área de proyección de Shambala en la Tierra. En ese momento, sin embargo, la India estaba experimentando un período extremadamente fértil para la espiritualidad y es perfectamente posible que en esos tiempos, la proyección de Shambala se ubicara en la India.
El padre sergio regresó después de 20 años
La tradición rusa, a su vez, contiene innumerables leyendas y referencias a un misterioso “País de Aguas Blancas” que tienen muchas similitudes con las leyendas de la tradición india y tibetana sobre Shambala. Contaremos brevemente un relato muy hermoso históricamente atestiguado sobre el viaje de un monje ortodoxo ruso en la “Tierra de aguas blancas”, es decir, en Shamabala. Este monje, el padre sergio, vivió durante unos años en un monasterio en el monte athos, famoso por tener una antigua biblioteca. Allí se enteró de una tierra misteriosa en Asia central, donde reinaban la virtud y la justicia: la Tierra de las Aguas Blancas. De vuelta en Russia, en Kiev, le contó esta leyenda al príncipe Vladimir, quien estaba tan emocionado que preparó y envió una expedición a Asia central para encontrar este misterioso país. La expedición comenzó en 987 bajo el liderazgo del padre sergio, que entonces tenía más de 30 años. Después de más de un cuarto de siglo, el padre sergio regresó, ahora un anciano, relatando las increíbles aventuras de la expedición y el hecho de que, de todas ellas, solo él realmente logró llegar a la tierra de las aguas blancas – Shambala – después de un difícil viaje que duró unos tres años y medio, durante el cual perdió a sus compañeros de viaje uno por uno, animales y suministros. Ningún guía pudo acompañarlo en la última parte de su viaje, que podría ubicarse en algún lugar del desierto del desierto de Gobi. Finalmente, fue recibido por dos hombres, con los que se comunicó telepáticamente (entendiendo su idioma, aunque no lo conocía) y que lo llevaron a la comunidad de sabios, donde vivió durante más de 20 años, antes de regresar entre los suyos con este asombroso relato, que se ha conservado hasta nuestros días en la tradición de los místicos cristianos rusos.
El padre sergio habla sobre el excepcional conocimiento esotérico que recibió de los Reyes Magos y los milagros que pudieron realizar, como la levitación y las curaciones milagrosas. También nos habla de una llamada ley de esta comunidad iniciática, según la cual los visitantes, a excepción de muy pocos “elegidos” tenían que regresar al mundo para transmitir y poner en práctica, en beneficio de los hombres, las enseñanzas espirituales recibidas.
El sacerdote juan vio en un espejo los acontecimientos del futuro
En la historia de la Europa medieval encontramos otra pista muy elocuente respecto a la existencia de Shambala. Así, en muchos mapas medievales, por supuesto escritos con cierta ambigüedad debido al limitado conocimiento geográfico de esa época, encontramos en el centro de Asia figurado un gran país designado con el nombre de “El Reino del sacerdote Juan”. En ese momento, sin embargo, no había un país de tal extensión en Asia, donde había, más bien, pequeños reinos de poca extensión y autoridad. El reino del sacerdote Juan, sin embargo, se extendía en estos mapas desde Turquestán hasta el Tíbet y desde el Himalaya hasta más allá de los desiertos de Gobi. Los historiadores occidentales medievales también mencionan la existencia, en oriente, de un Rey-Sacerdote, un descendiente de los Reyes Magos (que los esoteristas dicen que vino de Shambala de hecho). El aspecto más misterioso de todo esto es que en los archivos occidentales se encontraron numerosos documentos, especialmente del siglo XII, que atestiguan la correspondencia mantenida por el emperador de Bizancio, el emperador del Imperio romano-germánico, el papa Alejandro III y otras personalidades históricas de la época, con el “famoso rey de las Indias”, el sacerdote Juan. Su imperio se describe como una tierra de cuento de hadas, donde la gente vivió durante varios cientos de años, donde había medios de transporte aéreo (“dragones voladores”) y elixires milagrosos que curaban enfermedades y purificaban cuerpo y mente. Mencionamos otra correlación asombrosa: la tradición occidental nos dice que este Emperador-Sacerdote tenía un cetro de jade (vojra en la tradición tibetana) y un espejo milagroso en el que podía ver todos los eventos que ocurrieron en su reino y en los otros países de la tierra (aquí la similitud con la tradición tibetana es sorprendente).
Estudiando la vida de ciertas personalidades excepcionales de la historia y la cultura occidental y oriental, descubrimos como elemento común el hecho de que, en muchos casos, viajaban mucho, visitando ciertos centros secretos de sabiduría o grupos espirituales, y la enseñanza recibida fue la base de los grandes logros posteriores. Seguramente ha habido a lo largo de la historia muchos maestros espirituales encarnados en la Tierra, seguramente siempre ha habido tradiciones espirituales vivas y fértiles y siempre han sido inspirados y apoyados por Shambala. Mirando el conjunto, podemos visualizar la imagen espiritual de nuestro planeta como formada por círculos sucesivos de centros iniciáticos que giran en torno al centro espiritual supremo, Shambala. Muchas veces, sin embargo, los relatos contienen ciertos elementos similares, de una factura extraordinaria, que indican que, efectivamente, en el caso de ciertos seres humanos, visitaron shambala ellos mismos y no un centro iniciático “ordinario”. En estos casos, esos seres humanos excepcionales jugaron un papel muy importante en su tiempo, desde un punto de vista cultural, político, científico, social, etc. El caso es que se les aplica muy bien la descripción que mencioné en el artículo anterior: “Están llamados (en Shambala) a entregarse con todo su ser a la búsqueda espiritual y al servicio de la humanidad. Aquellos que trabajan en este mundo bajo la inspiración y guía de Shambala, los iniciados y mensajeros de Shambala, no viven retraídos, aislados y lejos del mundo. Por el contrario, viajan a todas partes. A menudo las personas no los reconocen y no saben quiénes son, y a veces tampoco se conocen. Pero lo que estos seres excepcionales tienen en común es que cumplen su propio propósito espiritual, realizando ciertas acciones beneficiosas no para ellos mismos, sino para el glorioso Shambala”.
Por ejemplo, el famoso alquimista Paracelso (siglo XVI) viajó a Asia en su juventud y pasó 11 años en una “Fraternidad de Sabios”. De ahí proviene sin duda su excepcional conocimiento: se dice, por ejemplo, que hizo un homúnculo (ser artificial, dotado de vida). También se dice que dominó la telepatía y la astral proyección. Además de sus misteriosas experiencias alquímicas, introdujo nuevos métodos prácticos en la medicina y el uso de ciertas sustancias herbales y minerals. Otro alquimista, Nicholas Flamel (siglo XIV) adquirió sus conocimientos alquímicos en un misterioso y viaje los utilizó para hacer obras de caridad. Conocía el secreto de la fabricación de oro, pero lo usó para construir iglesias, asilos, hospitales. En su caso, hay varias menciones en las crónicas posteriores al período en el que vivió, que atestiguan el hecho de que fue conocido y conocido por varias personas durante cuatro siglos después de su supuesta muerte, en diferentes países de Oriente.
En Occidente, las primeras referencias explícitas al rey de Shambala aparecen en los escritos de Louis Jacolliot, autor controvertido y considerado “poco serio” tanto por críticos como por esoteristas, debido al hecho de que no argumentó consistentemente sus declaraciones. Luego, en 1910, apareció la obra póstuma de Saint-Yves d’Aleveydre. “Mission de l’Inde en Europe” (Misión de la India en Europa) que, a pesar de la autoridad en el campo de su autor, también fue muy controvertida en ese momento, debido a las inquietantes revelaciones que hizo sobre la existencia de un centro iniciático planetario. La obra de Saint-Yves no cae por casualidad entre los misteriosos “libros malditos” cuyas copias han sido destruidas en gran medida, apuntando, por supuesto, a la ocultación de ciertas revelaciones esotéricas muy importantes para la humanidad. Luego siguió, en 1924, el libro de Ferdinand Ossendowsky, “Animales, personas y dioses” (también publicado en rumano), que a su vez contenía mucha información muy similar a las revelaciones hechas por Saint-Yves sobre Shambala y su rey.
Si Saint-Yves fue un famoso ocultista, asociado con el movimiento teosófico, y el origen de su información probablemente se encuentra en ciertos textos sagrados orientales, en cambio Ossendowsky fue un científico, militar y político (fue ingeniero de minas, profesor universitario de química, agregado militar en el Lejano Oriente, etc.). Poco preocupado por los aspectos filosóficos o esotéricos, Ossendowsky viajó a Asia Central huyendo de Siberia en 1920, buscado por el Ejército Rojo. Toda la información que relata la aprendió de gente sencilla o monjes: una vez que su curiosidad fue despertada por lo que llamó “el misterio de los misterios”, buscó averiguar tantos detalles como fuera posible sobre el Rey de Shambala. De hecho, Ossendowsky es el primer autor en referirse al rey de Shambala con el título de “Rey del Mundo”, también asumido por René Guenon en un excelente estudio llamado “Rey del Mundo”, publicado en 1927 (obra también traducida al rumano).
Aunque guenon explica que el título de “Rey del Mundo” es impropio de designar al Rey de Shambala, porque en su sentido más riguroso se aplica más bien a manu, el gobernador del ciclo cósmico actual, sin embargo, paradójicamente, después de la aparición de su estudio, el nombre “Rey del Mundo” se ha convertido en un lugar común. Y, sin embargo, paradójicamente, la obra de Guenon ha sido considerada desde entonces la principal obra de referencia en este campo, y los libros de Nicholas Roerich, publicados después de 1929 en los Estados Unidos, han pasado prácticamente desapercibidos, aunque contienen mucha más información sobre el rey de Shambala, recopilada por Roerich en cinco años de viaje por Asia Central. Guenon tiene indisputablemente el mérito de haber presentado sintéticamente y argumentado, en el contexto de la espiritualidad planetaria, la indudable existencia de un misterioso centro iniciático planetario que gobierna los destinos de la humanidad.
Saint-Yves d’Aleveydre no revela explícitamente las fuentes de la información revelada sobre Shambala (para lo cual utiliza el nombre Agartha, pero sin duda es lo mismo). Se sabe que tenía vínculos con el movimiento teosófico y sus amigos cercanos revelaron que dominaba el aliasing astral, lo que realmente puede explicar cómo pudo descubrir ciertos aspectos altamente ocultos incluso en Oriente. Más allá de las consideraciones teóricas y teorías personales del autor, el libro “Mission de l’Inde en Europe” contiene mucha información auténtica e incluso ciertas revelaciones proféticas excepcionales. Entre otras cosas, Saint-Yves d’Aleveydre nos presenta a Shambala como un centro iniciático estructurado según una jerarquía esotérica precisa, de naturaleza solar, profundamente religiosa. Asocia, de una manera que incluso podríamos decir revolucionaria para las ideas de la época, la religión con la ciencia, presentando tanto las inimaginablemente vastas bibliotecas de este centro religioso, que acapara toda la historia, la sabiduría y la ciencia planetaria, como ciertos experimentos científicos realizados en Shambala, algunos de los cuales son asombrosamente similares a la ingeniería genética. Aviones, fuentes desconocidas de energía, dispositivos técnicos, prácticas ascéticas, poderes paranormales, rituales místicos, todo se combina de una manera fascinate en las visiones de este esoterista.
Otra asociación notable que hace Saint-Yves es la que existe entre la soberanía (como función del gobierno) y el liderazgo religioso: así, llama al Rey de Shambala “Soberano Pontífice”, Brahatmah, traduciendo este nombre como: “El que sostiene almas para estar en comunión con el Espíritu de Dios Padre”.
Aquí hay un extracto del libro de Saint-Yves que describe al Rey de Shambala: “A excepción de los más grandes iniciados, nadie ha visto la imagen del Soberano Pontífice. Sin embargo, durante ciertas ceremonias excepcionales, por ejemplo en la de Jaggrenat, apareció frente a todos los presentes, vestido con un espléndido traje, a horcajadas sobre un elefante blanco. Toda su criatura, desde la cabeza hasta los pies, irradiaba una luz brillantemente deslumbrante que lo rodeaba de maravillosas chispas. Los rasgos de su rostro no podían percibirse claramente, debido a los numerosos diamantes que adornaban su tiara reflejando la luz del sol como fuegos. El traje ceremonial de Brahatmah está adornado con los símbolos fundamentals de la ciencia sagrada que subyacen a la organización jerárquica de Agharta. Así, sus diversas vestimentas están marcadas con grupos de letras mágicas (MANTRA-e). En su pecho brillan gemas simbólicas, dedicadas a los arquetipos de los 12 signos del zodiaco. El Soberano Pontífice puede en cualquier momento, a voluntad, a voluntad, realizar el milagro de encender espontáneamente la llama sagrada en el altar, como Aarón y sus sucesores. Su tiara compuesta por siete coronas superpuestas y adornada con jeroglíficos sagrados symboliza los siete planos de manifestación sobre los que las almas descienden o ascienden a través de esplendores divinos.
Pero este alto sacerdoto se me apareció aún más grande cuando, despojándose de las vestiduras ceremoniales, quitando todos los signos de poder, todos los adornos y joyas, entró solo en la cripta sagrada en la que estaba la tumba de su predecessor, ofreciéndose al Ángel de la Muerte en su absoluta humildad”.
En otro pasaje, Saint-Yves llama al Rey de Shambala el Príncipe de la Muerte porque venció a la muerte. Apariciones similares del rey de Shambala también son reportadas por Ferdinand Ossendowsky: “Durante las solemnes fiestas que tenían como marco la antigua forma de budismo en Siam (Tailandia) y la India, el rey del mundo apareció cinco veces. Estaba en un magnífico carro tirado por elefantes blancos, adornado con oro, piedras preciosas y telas particularmente finas: llevaba una túnica blanca y en la cabeza tenía una mitra roja (tiara) que tenía ríos de diamantes que ocultaban su rostro. Bendice a la gente con una manzana dorada sobre la que había un cordero. Los ciegos recuperaron la vista, los sordos escucharon, los enfermos comenzaron a caminar y los muertos se levantaron de la tumba. También fue visto a finales del siglo XVIII en Erdeni-Dzu, luego visitó los antiguos monasterios de Sakkia (en el oeste del Tíbet) y Narabanchi Kure (en Mongolia). El Buda Viviente (el gobernante de Mongolia) y Tashi Lama recibieron de él un mensaje escrito en letras desconocidas en las tablas de oro. Nadie podía leer esas señales, pero Tashi Lama, al entrar en el templo, se puso la tablilla en la cabeza y comenzó a orar. Debido a sus oraciones, los pensamientos del Rey del Mundo penetraron en su mente, y sin haber leído las enigmáticas inscripciones, entendió y cumplió su mensaje”.
En este contexto, también vale la pena mencionar un evento notable relatado en un diario de viaje de Nicholas Roerich, publicado bajo el título “Corazón de Asia” en 1929. En el curso de su viaje, Roerich y cuatro de sus compañeros fueron testigos de una aparición de naturaleza paranormal, que puede explicarse ya sea por la interferencia con el sutil plano etérico en el que existe el mundo de Shambala, o por la manifestación excepcional de un alto prelado de Shambala en el plano físico, como una manifestación de la gracia divina. El evento tuvo lugar cerca del monasterio tibetano de Ghum. Los cinco circulaban por una carretera estrecha y en un momento dado pasaron junto a una caja de arena usada por cuatro personas vestidas con ropa gris. En la caja de arena había una larga hoja de pelo negro con una barba corta y negra (lo cual es bastante inusual para un monje tibetano).
Aún más inusual fue el atuendo de esta hoja, de color rojo y amarillo, que brilla con limpieza, en contraste con la apariencia habitual de los monjes tibetanos, que generalmente están muy sucios. Además, la cuchilla llevaba una corona en la cabeza. Sonrió a los viajeros europeos y asintió con la cabeza varias veces. Roerich y sus compañeros quedaron muy impressionados por la reunión y durante los días siguientes buscaron al misterioso lama en toda la zona. En esta ocasión se enteraron de que no hay una cuchilla correspondiente a la descripción hecha en todo el distrito, que en el tíbet solo el dalai lama y el tashi lama se usan con la caja de arena y, además, solo estos dos usan una corona, pero solo dentro de los templos, en el curso de ceremonias religiosas especiales.
La conclusión de los tibetanos fue unánime: Roerich había conocido a un lama alto de Shambala. El hecho de que Roerich conociera directamente el mundo de Shambala se confirma por una notable sincronicidad, que tuvo lugar esta vez en Mongolia. En ese momento, en Mongolia se construyeron con frecuencia templos y monasterios dedicados a Shambhala. Había muchos festivales dedicados a Shambala, e incluso las marchas militares del ejército mongol cantaban la futura guerra librada por el rey de Shambala. En resumen, tanto el mito como la realidad y las profecías de Shambala fueron un tema del día en Mongolia de principios del siglo XX, incluso en los más altos círculos militares y políticos. Impressionado por este aspecto, Roerich ofreció como regalo al gobierno de Mongolia una pintura hecha por él, representando al rey de Shambala.
En esta pintura, el rey de Shambala se representa rodeado de llamas. La reacción de los políticos fue asombrosa y rápida: inmediatamente decidieron construir un templo especial para esa pintura. Sin embargo, le preguntaron asombradamente a Roerich cómo era posible para él descubrir la visión que acababa de tener uno de los lamas y mongoles más respetados, una visión en la que el rey de Shambala se veía exactamente como en la pintura de Nicholas Roerich. He aquí la visión que tuvo ese lama, como le dijo al pintor un miembro del gobierno mongol: “El lama vio una gran multitud de personas de todas las naciones; todos miraban hacia Occidente. Entonces, en el círculo apareció un jinete gigante montado en un semental ardiente, rodeado de llamas, llevando en su mano el estandarte de Shambalei: él mismo era el bendito Rey de Shambala. Ordenó a la multitud que volviera sus ojos del oeste al este. La descripción de la cara y las vestiduras del Rey, hechas por esta hoja, es idéntica a la imagen pintada por usted”.
Volviendo a la descripción que Saint-Yves d’Aleveydre hace al Rey de Shambala, un pasaje que más tarde se hizo famoso, porque es sin duda el más espectacular, representa la llamada “oración” del Rey de Shambala, a través de la cual busca entrar en el estado de comunión con la Divina Voluntad, así como con las almas de todos sus precursores (los anteriores Reyes de Shambala). Saint-Yves insinúa que a través de formas paranormales (experiencia fuera del cuerpo y proyección astral) él mismo fue testigo de estos momentos sagrados. Ferdinand Ossendowsky también nos cuenta, en el libro “Animales, personas y dioses”, entre otras cosas, la discusión que tuvo en Urga -la capital de Mongolia- con el bibliotecario de Bogdo-Han (el gobernante de Mongolia en ese momento, también llamado “el Buda viviente”), que hace una descripción sorprendentemente similar de la “conversación con Dios” sostenida por el Rey del Mundo. Ossendowsky también nos cuenta un momento notable que experimentó durante su viaje por las llanuras de Mongolia. En un momento dado, el camello del guía se arrodilló, sin recibir ningún pedido. El guía y los otros mongoles se tiraron al suelo en oración. Fue un momento mágico, suspendido entre el cielo y la tierra, cuando todas las criaturas de la naturaleza se habían congelado en espera, como paralyzadas.
La creencia de los mongoles era que, en momentos tan especiales percibidos intuitivamente por los animales e incluso por algunas personas, el Rey del Mundo reza en su palacio subterráneo, buscando averiguar el destino de los pueblos. Aquí está la descripción de esta oración especial, como dice Saint-Yves: “En la cripta sagrada está la tumba del rey anterior, cubierta por un catafalco cuyas borlas indican el número de siglos pasados y de los Pontífices anteriores. En este marco mortuorio, donde también se colocan ciertos aparatos de magia sagrada, brahatmah sube lentamente, diciendo las oraciones y haciendo los gestos apropiados para un ritual antiguo específico. Es el símbolo vivo del pináculo de una jerarquía al mismo tiempo religiosa y académica, unificando indivisiblemente religión y ciencia. Profundamente concentrado en la santidad de su oración interior, el Pontífice une sus manos y luego, a través de la manifestación de su gigantesca voluntad, he aquí, el ataúd de su predecessor se desliza, saliendo de su lugar bajo el catafalco. A medida que Brahatmah continúa su ritual mágico, el alma de su predecessor, que invoca, comienza a manifestarse desde los altos cielos. Para facilitar esta comunicación, Brahatmah utiliza un dispositivo especial, que consiste en siete cuchillas o conductores de metal, que se unen formando dos tubos verticales, colocados frente al Soberano Pontífice. Uno de ellos está hecho de oro y el otro está hecho de plata y corresponden, respectivamente, al sol, a cristo y al arcángel Miguel (el dorado) y a la luna, a Mahoma y al arcángel Gabriel (el de plata). Cerca se colocan otros instrumentos rituales y objetos mágicos: las varitas sagradas del rey de Shambala, una granada dorada y un cuerno de plata. Continuando su oración por la unificación de todas las religiones de la Tierra, Brahatmah coloca la granada dorada sobre el cuerno de plata y simultáneamente invoca a los arcángeles Miguel y Gabriel. Mientras pronuncia misteriosas invocaciones, los Poderes Celestiales comienzan a manifestarse ante sus ojos espirituales. Siente la presencia y escucha las palabras del Alma que invocó, cuya manifestación se ve facilitada en gran medida por la armadura metálica hecha de los siete metales correspondientes a la escala diatónica de los siete Cielos. Luego, en el lenguaje universal que se habla en Shambala, se establece un coloquio teúrgico entre el Soberano Pontífice y los Ángeles que le transmiten, desde los altos Cielos, las respuestas a sus preguntas. Los signos mágicos se manifiestan en el aire, que conforman la escritura sagrada del Logos Divino. A medida que estos Sagrados Misterios se hacen realidad, la música diáfana de las Esferas Celestiales comienza a ser escuchada. Del cuerpo embalsamado en el ataúd comienza a manifestarse entonces una especie de fuego, una especie de lava incandescente con innumerables filamentos de árboles semifluidos, casi materiales. Este es el signo que muestra, desde el lejano Paraíso donde ahora se encuentra, el alma del Pontífice anterior atraviesa las jerarquías celestiales hasta este lugar. Los rayos concentrados manifiestan todos sus recuerdos y pensamientos en la cripta sagrada donde se encuentra su ataúd.
Reproducimos a continuación el relato del bibliotecario de Urga de Bogdo-Han, citado por Ossendowsky:
“Reconocer la existencia del más santo y poderoso de los hombres, y del Reino de la Felicidad, del gran templo de la ciencia sagrada, es un consuelo para nuestros corazones pecaminosos y nuestras vidas corruptas, que me parece lamentable que las personas generalmente no tengan acceso a este secreto. Durante todo el año, el Rey del Mundo guía las misiones de los sacerdotes de Shambala. Solo a veces, va a la cueva del templo donde se encuentra el cuerpo embalsamado de su predecessor, en un ataúd de piedra negra. La caverna está oscura, pero cuando el Rey del Mundo entra en ella, sus paredes están iluminadas por rayos y lenguas de fuego que brotan de la tapa del ataúd. El mayor de los sacerdotes camina ante él, con la cabeza y la cara cubiertas y las manos entrelazadas sobre el pecho. Este sacerdote puede comunicarse con las almas de los desaparecidos. El Rey del Mundo habla (pronuncia conjuros) por un momento, luego se acerca al ataúd, imponiendo sus manos sobre él. Las llamas intensifican su brillo; los misteriosos senderos en las paredes salen y reaparecen, cruzándose, representando los misteriosos signos del alfabeto sagrado VATANNAN. Los rayos de luz translúcidos comienzan a emerger del ataúd, que al principio son apenas visibles, luego se vuelven cada vez más intensos. Estos son los pensamientos de su predecessor. Pronto, el Rey del Mundo está envuelto en un aura formada por esta luz, y las letras de fuego cambian, formando palabras que escriben incesantemente los deseos y órdenes de Dios. En ese momento, el Rey del Mundo está en contacto con los pensamientos de todos aquellos que gobiernan los destinos de la humanidad: reyes, zares, kanes, guerreros, grandes sacerdotes, eruditos, personas sobresalientes. Por lo tanto, conoce sus pensamientos e intenciones. Cuando son agradables a Dios, el Rey del Mundo los estimula con su ayuda invisible; si no, hace que fracasen. Después de la conversación con su predecessor, el Rey del Mundo reúne al Gran Consejo de Shambala, juzga las obras y pensamientos de las grandes personas, las ayuda o las derriba. Entonces el Rey del Mundo entra en el gran templo y reza en soledad. El fuego aparece en el altar, extendiéndose gradualmente hasta los altares circundantes, y, a través de la llama incandescente, aparece la imagen de Dios. Lleno de asombro, el Rey del Mundo le transmite las decisiones del Concilio y recibe a cambio las órdenes celestiales. Al salir del templo, el Rey del Mundo es coronado con brillo divino”.
La tradición kalachakra contiene leyendas algunas e historias muy hermosas sobre yoguis indios, nepalíes o tibetanos que viajaron a shambala. Desde los primeros tiempos de sus viajes y relatos, los tibetanos han estado fascinados por estas historias reales. No por casualidad, los escolásticos afirman que la tradición escrita y oral de Shambala abarca tres temas principales.
El primero se refiere a la descripción de este reino misterioso, con su geografía y organización social espiritual.
Luego siguen las llamadas profecías de Shambala y su rey, relacionadas con la futura “era de Shambala”, una era en la que la conexión de la humanidad con este santo reino será muy directa y obvia y Shambala ya no se oscurecerá como en el presente.
Finalmente, el tercer componente fundamental de la tradición shambala describe el camino allí, el viaje real del iniciado que recibió el llamado del rey de Shambala: ¡KALAGIYA!
Básicamente, los tibetanos afirman que hay cuatro formas de llegar a Shambala: el viaje concreto en el cuerpo físico, el viaje astral, a través de la proyección o desplazamiento del cuerpo astral (que llaman el cuerpo espiritual) en el misterioso reino de Shambala, el viaje en el sueño (sueños iniciáticos como los reproducidos en el artículo anterior) y el renacimiento en Shambala, Después de abandonar el cuerpo físico a través de la llamada muerte. Mencionamos como curiosidad que confirma, por desgracia, el declive contemporáneo de la espiritualidad tibetana, que los tibetanos que afirman, en kali yuga, el acceso más seguro y accesible a Shambala es este último y por eso han compuesto toda una gama de oraciones para lograr este objetivo: el renacimiento en Shambala. Incluso hay diferentes personalidades (especialmente LAMA -y con altos rangos- que aseguran saber a partir de ahora la función que tendrán cuando renazcan en Shambala y el nombre que llevarán entonces. El ejército mongol tenía un himno en el siglo pasado que, entre otras cosas, decía: “Que muramos en esta guerra para renacer en Shambala y luchar en el ejército del santísimo Rigden-Djepo”.
Una historia tibetana reciente habla de un aspirante a yogui que le pidió a su maestro un tapas para llegar a Shambhala. Le indicó ciertos procedimientos especiales que el aspirante había practicado intensamente y, después de unas semanas, murió, lo que, a pesar de la ausencia de cualquier evidencia concreta de su destino, reforzó la creencia de los tibetanos de que la principal “puerta de entrada” de acceso a Shambala implica abandonar el plano físico a través de la llamada muerte y luego el renacimiento en el Reino Santo. Por supuesto, también hay relatos contemporáneos de viajes a Shambala que refutan esta conveniente teoría de los seguidores dogmáticos que, en lugar de hacer los esfuerzos espirituales necesarios para llegar a Shambala, prefieren afirmar que “el camino está cerrado”. Incluso en el siglo pasado, Nicholas Roerich logró llegar a Shambala. Siendo de una modestia ejemplar, nunca lo declaró directamente, pero sus familiares y quienes lo acompañaron en la expedición a Asia Central afirman que salió en un momento dado solo, a caballo, del campamento y regresó en pocas semanas. Los tibetanos lo consideraban, a su regreso, un hombre santo y un mensajero de Shambala, y disfrutaba de una inmensa consideración por parte de todas las personalidades lama y espirituales asiáticas que lo conocían, todos los cuales estaban asombrados por su conocimiento extremadamente extenso de Shambala y su Rey.
De las tres formas reales de viajar a Shambala, por supuesto, los sueños iniciáticos son los más accesibles. Cuando un yogui está sincera y profundamente preocupado por estos aspectos, estudiando y practicando la meditación u otros procedimientos yóguicos de resonancia con el mundo de Shambala (centrarse en yantra Shambalei es, por ejemplo, una forma práctica muy effectivea), puede tener espontáneamente auténticos sueños iniciáticos en los que se proyecta en este mundo sutil. En el caso de los sueños iniciáticos, de hecho, hay una traducción del cuerpo astral del yogui en el mundo de Shambala y la autenticidad de la experiencia se confirma por la agudeza de las percepciones, por la claridad con la que el yogui recuerda el sueño, por el impacto profundamente positivo y poderoso en el ser (para muchos yoguis estos sueños son auténticos momentos de encrucijada en su evolución espiritual) e incluso por cierta información esotérica que, sincrónicamente, se pueden confirmar más tarde. La diferencia entre los sueños de este tipo y la proyección astral en sí es principalmente que el yogui que se proyecta a voluntad con el cuerpo astral en Shambala controla en gran medida los procesos que ocurren y puede repetir esta experiencia a voluntad, de una manera perfectamente controlada. Además, en el caso de los sueños, es posible que aparezcan elementos oníricos que se superponen con la propia experiencia astral, introduciendo ciertos aspectos discordantes o fantásticos que tienen su fuente más bien en el subconsciente del “soñador”. La proyección astral consciente, realizada incluso dentro de algunas meditaciones de comunión con el mundo de Shambala, es claramente superior a los sueños, pero estos últimos también deben ser appreciados en su verdadero valor cuando ocurren, para muchos aspirantes a yoguis representan el primer contacto vivo, con una rica carga sensorial, con el mundo de Shambala. Hay, de hecho, muchos yoguis que intuyen que han recibido la “llamada de Shambala” en el sueño, que ha plantado en su corazón una intensa aspiración de conocimiento e incluso de viajar concretamente al Centro Iniciático Supremo de nuestro planeta.
Volviendo al tema de los viajes en Shambala, los tibetanos escolásticos afirman que la llamada proyección espiritual (viaje) es claramente superior a la concreta, física, porque los cuerpos sutiles son superiores en frecuencia de vibración al cuerpo físico. Por supuesto, es un punto de vista cuestionable, porque el viaje concreto es ciertamente más difícil, implica una dedicación total del aspirante en esta búsqueda de Shambala y, por último, pero no menos importante, ¡muchos menos seres humanos logran alcanzar el “camino físico” en Shambala! Pero el punto de vista tibetano debe darnos que pensar en términos de valorar nuestras propias experiencias, tanto individuales como colectivas. Por lo tanto, vale la pena señalar que para los tibetanos la proyección en el mundo de Shambala se considerate una experiencia espiritual extraordinaria, accesible solo para muy pocos funcionarios electos. Los casos de aquellos que han viajado a shambala en el cuerpo “espiritual” o en el sueño se mencionan en la historia religiosa del tíbet, en leyendas e historias que todos los aspirantes espirituales tienen en alta estima. Estos raros seres humanos se convirtieron en grandes maestros espirituales, verdaderos reformadores y pioneros que mantuvieron viva la auténtica espiritualidad en el tíbet durante siglos pasados.
Teniendo en cuenta la conexión misteriosa sutil extraordinariamente fuerte ya establecida entre nuestro país (Romania) y el centro espiritual planetario (Shambala), Rumania ya es el área de proyección física del mundo de Shambala, y muchos seres que vivían en Shambala ya habían nacido en el plano físico aquí en Rumania, el contacto con este misterioso reino espiritual se alivia mucho para muchos yoguis rumanos. La mayoría de ellos informan que ya han tenido al menos una experiencia auténtica de proyección astral en Shambala. En general, debido a que las condiciones espirituales excepcionales creadas en Rumania durante este período facilitan la comunión con el mundo de Shambala, para nosotros estas experiencias son relativamente fácilmente accesibles, tal vez “demasiado” accesibles, en el sentido de que en realidad no nos damos cuenta de lo valiosas que son, ¡porque las tenemos con bastante facilidad! El Khamtul, aquel cuyo sueño iniciático reproduje en el artículo anterior, estuvo marcado toda su vida por un solo sueño en el que estuvo en Shambala, e incluso cambió su vida como se indica en el sueño, dejando el Tíbet. Otros muy pocos lama y tibetanos que han tenido experiencias (incluso singulares) de proyección en shambala son considerados grandes maestros espirituales y sus experiencias se relatan en preciosos libros espirituales guardados con santidad a lo largo de los siglos.
Este asombroso fenómeno colectivo que ahora está ocurriendo en Rumania para que incluso algunos yoguis principiantes logren llegar a Shambala refleja no solo un estado de gracia genuino, sino también la excepcional efficientcia de las técnicas yóguicas reveladas dentro de la escuela rumana de YOGA.
Swami shivananda comentó muy pertinentemente que un verdadero yogui no es el que lee o aprende ciertas verdades espirituales, ni el que llega, a través de la práctica, a tener ciertas intuiciones espirituales excepcionales; Un verdadero yogui es sólo aquel que es capaz de transformar toda su vida si es necesario, de acuerdo con las verdades espirituales que se le revelan o con las ideas que tiene. Por lo tanto, aquellos que ya han tenido experiencias de comunión espiritual con el mundo de Shambala deben darse cuenta del valor muy excepcional de estas experiencias y buscar permanentemente profundizarlas. Una condición indispensable para profundizar la comunión con el Rey de Shambala es buscar como siempre appreciar con gratitud en su verdadero valor tanto las propias experiencias espirituales, como la información o guía de carácter espiritual o práctico que recibimos durante los viajes astrales en Shambala, poniéndolos siempre, sin previsión en la práctica.
Muchos yoguis rumanos ya han viajado a Shambala, no solo en el sueño sino también a través de proyecciones astrales conscientes hechas a voluntad. ¡También deben darse cuenta de lo importantes, valiosas y preciosas que son estas experiencias! ¡Muchos monjes budistas tibetanos han dedicado toda su vida a este propósito y no han podido tener ni una sola experiencia de proyección en shambala ni siquiera en el sueño! Algunos yoguis rumanos informaron que vieron el rostro del rey de Shambalei durante algunas astrales proyecciones. ¡No se dan cuenta de que algunos de los grandes yoguis indios o tibetanos han hecho tapas muy largas y muy difíciles para lograr lo mismo! Otros yoguis rumanos nos han dicho que se han comunicado telepáticamente incluso varias veces con seres de Shambala o incluso con el Rey de Shambala, siendo a menudo guiados, ayudados a superar ciertas situaciones difíciles de la vida o pruebas espirituales o en otras situaciones fueron guiados espiritualmente. Probablemente no sabían que en la tradición tibetana hay tratados enteros que enseñan a los buscadores espirituales cómo comportarse en presencia de estos seres extremadamente elevados, cómo acercarse a ellos para pedirles enseñanzas espirituales, qué preguntas hacerles, etc. La conclusión natural es que ahora en rumania se crean ciertas coyunturas de una naturaleza espiritual sutil, totalmente excepcional, sin paralelo en la historia reciente de nuestro planeta. Ciertas puertas se han abierto. La sutil llamada de Shambala ya ha sido lanzada. El camino a Shambala es libre y abierto a lo puro, audaz y lleno de dedicación.
Verdad y ficción
Esto nos lleva al fascinate tema del viaje concreto y “físico” a Shambala. Tanto la tradición hindú india como la tradición budista tibetana han dado una importancia especial a este theme, materializado en las famosas “guías de viaje” a shambala. Estos tratados han sido considerados ultrasecretos a lo largo de los siglos con el fin de mantener la ocultación del centro iniciático planetario supremo. Además, están escritos en un lenguaje filosófico muy retorcido y engorroso, o en un estilo poético muy exigente y desordenado, lo que hace que sea aún más difícil leerlos e interpretarlos. Casi todas las “guías de viaje” a Shambala comienzan mencionando que el que se atreve a ir en este viaje debe haber recibido de antemano el llamado sagrado KALAGIYA, que lo autoriza a emprender esta búsqueda. De lo contrario, su enfoque está condenado desde el principio al fracaso, muchos de los que intentaron en vano forzar el acceso a Shambala sin haber sido llamados previamente, incluso perdiendo la vida en el curso de sus búsquedas. Por supuesto, el yogui también debe tener un cierto entrenamiento espiritual, así como dotes excepcionales, y se mencionan escrupulosamente en la “guía”. Luego sigue la descripción del viaje en sí, que siempre comienza en lugares conocidos hoy en día, en el Tíbet, la India o Nepal. Dependiendo de la ruta elegida, el viaje puede durar entre unos meses y unos pocos años. Algunos autores sugieren una ruta de peregrinación tradicional a ciertos lugares sagrados en el Tíbet, India y Nepal para una mayor preparación espiritual antes de que comience el viaje real. El problema es que todas estas guías, incluso las más detalladas, en algún momento se vuelven imposibles de seguir. ¿Por qué? Porque o no dan suficientes detalles, o dan detalles de extrema precisión, pero imposibles de detectar concretamente “en el campo”. Comienzan especificando ciertos lugares conocidos (ciudades, ríos, montañas), describen una parte del camino relativamente fácil de transponer en el mapa, y luego el camino “se se lost” ya sea por el uso de nombres arcaicos o por algunas descripciones esquivas, por ejemplo: “hay que viajar seis días por el camino que pasa por las Montañas de Hierro”. O: “El viajero debe ir 21 días hacia el norte cruzando un desierto donde no hay rastro de hierba, ni árbol, ni gota de agua”.
Se ha hablado mucho en el último siglo, después de que estos textos hayan llegado a ser conocidos también en Occidente, sobre cómo entender o leer los tratados que describen el camino a Shambala deben ser entendidos o leídos. A pesar de sus innumerables controversias dogmáticas, en este sentido los tibetanos son unánimes: “hay una extensión de la shambala en el plano físico, argumentan, ubicada en algún lugar al norte de las montañas Kunlun (o posiblemente en el Himalaya), y los textos sagrados deben entenderse literalmente, describiendo el camino a seguir y la forma en que debe tomarse.
Quizás el aspecto más hermoso de estas Guías para Viajar a Shambala es que describen en detalle no solo el camino, sino también la práctica espiritual que el aspirante-viajero debe realizar para tener éxito en sus viajes.
Además, a veces también se menciona la actitud, el estado interior, los pensamientos y aspiraciones que favorecen el éxito.
Es por eso que la mayoría de los occidentales prefieren considerar que estas descripciones son puramente simbólicas y no tienen correspondencia real y, por lo tanto, no tienen una aplicación práctica directa. O bien, algunos autores prefieren creer que se necesita una “clave” secreta para descifrar los textos, una clave que, desafortunadamente, se ha perdido. Finalmente, otros autores interpretan el camino a Shambala como un camino espiritual puramente interno, las etapas del viaje corresponden directa y precisamente a las etapas del crecimiento interior del yogui y la práctica espiritual que deben cumplir en cada etapa.
Edwin Bernbaum es un autor estadounidense contemporáneo que optó por esta última actuación. Sin embargo, no es un “escolástico”: por el contrario, viajó casi 20 años a Asia Central a finales del siglo pasado (XX). Conoció personalmente a muchos monjes tibetanos, incluido el Dalai Lama, y entrevistó a docenas de yoguis indios y tibetanos, reuniendo valiosa información oral sobre Shambala. Incluso descubrió textos inéditos que describían el camino a Shambala y los tradujo con la ayuda de eruditos tibetanos. La interpretación del camino a Shambala en términos de búsqueda y crecimiento interior que Bernbaum propone en su libro, “El camino a Shambala”, es notablemente inteligente, hermosa, llena de sentido común espiritual. Y sin embargo…
Bernbaum también relata en su libro un episodio notable que sacude la hipótesis de la interpretación puramente interna de los Guías desde cero. Así, relata cómo, a través de una serie de sincronicidades, descubrió una antigua guía de viaje al Valle Sagrado de Chembalung, un valle “secreto” que la tradición tibetana affirm haber sido “sellado” por ciertos procedimientos por tántricos el gran yogui padma-Sambhava, de modo que nadie puede entrar en él hasta que llegue el momento en que el valle tendrá que ser redescubierto y “abierto” para servir de refugio a los tibetanos en tiempos difíciles. Extremadamente emocionado, Bernbaum tradujo el texto descubierto, solo para descubrir entonces consternado que estaba dando una descripción que, le parecía entonces, era una descripción completamente esquiva e imposible de descifrar. Por ejemplo, el texto decía que tienes que pasar por el “Estómago de oveja volteado” para llegar a la “Piedra Roja Rasgada”, y luego tienes que cruzar la montaña “Silla de caballo” e ir a la “Cabeza de serpiente” y así sucesivamente … Decepcionado, interrumpió la búsqueda, pero afortunadamente le contó al abad del monasterio tibetano de Tengboche (un monasterio ubicado en Nepal) sobre este absurdo texto que había descifrado. “Sabes”, respondió el abad, “crecí en la región de Khumbu. Había una formación rocosa muy extraña cerca de nuestro pueblo que no podía describir más que como el estómago de una oveja volcada. Y también me recuerda a la piedra roja, una gigantesca piedra cúbica atravesada por una grieta oblicua, que los ancianos dijeron que se abriría cuando comenzara la Guerra Shambalei. Creo que tienes que ir a Khumbu”.
Bernbaum hizo una expedición y fue a Khumbu. Buscó durante meses por el laberinto de las montañas y valles del Himalaya, al este del Everest, encontrando a su vez todos los elementos de la descripción que al principio consideraba absurdos y fantásticos. Al final, también encontró chembalung: un valle secreto de encantadora belleza en el que parecía que nunca antes había pisado a un hombre, un valle tan bien escondido en el laberinto de las montañas que nadie sospechaba de su existencia. Lo que plantea la pregunta: ¿son las guías de viaje solo textos simbólicos o solo guías para la práctica espiritual? ¡Ciertamente no!
Astral Proyección
En cuanto a la proyección astral, es necesaria una aclaración de la terminología. Se sabe que el ser humano está dotado de tres cuerpos, llamados cuerpo físico, cuerpo astral y cuerpo causal. Una descripción más detallada de las estructuras del ser humano es la de las cinco “conchas” (KOSHA, en sánscrito) que son, en orden ascende de sutileza o frecuencia de vibración: la cáscara física (el propio cuerpo, ANNAMAYA KOSHA), la etérica (estructura bioenergética, PRANAMAYA KOSHA), la astral (o mental, MANOMAYA KOSHA), la mental superior (o intuitivamente, VIJNANAMAYA KOSHA) y la concha de “dicha” (ANANDAMAYA KOSHA). Dependiendo de la técnica de proyección aplicada y los procesos sutiles que ocurren entonces y que se basan en el principio de resonancia, el yogui puede mover las tres capas sutiles superiores, o solo en las dos últimas (VIJNANAMAYA KOSHA y ANANDAMAYA KOSHA), o solo la capa de bienaventuranza, ANANDAMAYA KOSHA. En todos estos casos -debemos especificar para una correcta comprensión- el yogui siempre proyecta su Ser Supremo ATMAN acompañado de uno, dos (ANANDAMAYA KOSHA y VIJNANAMAYA KOSHA) o tres de las conchas sutiles superiores y podemos hablar en los tres casos de la proyección de la conciencia (pho-wa de la tradición tibetana), la proyección mental y la proyección astral, respectively. Los tibetanos llaman globalmente a estas proyecciones con el término “proyección espiritual o mental” y en Occidente el nombre de “proyección astral” es común. Un yogui experimentado puede distinguir fácilmente los procesos que ocurren e incluso desencadenarlos él mismo, a voluntad. De hecho, las experiencias que aparecen son cualitativamente diferentes en términos del rango de percepciones e información recibida.
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