Transformă-ți viața prin Yoga Tradițională! Începem un nou curs la Abheda Yoga cu Leo Radutz. Rezervă-ți locul la ședința GRATUITĂ din 9 martie acum și fă primul pas către o variantă mai bună a ta AICI!
De ce e nevoie să iertăm (kshama – in Abheda)?
Not necessarily or only because that’s how “my aunt told us” or we heard it at the Sunday service.
But because if we do not forgive we continue to live the conflict
and because – amazingly – we bind ourselves to the person we consider hostile or evil and whom we do not forgive
not only in this life but also in future lives – until we forgive it.
And this is only by our will – by the fact that we do not forgive.
So – the pinnacle! – instead of getting rid of what appears to us as miserable, undesirable, evil – we get even more out of it because we do not forgive.
If, however, we forgive, we detach ourselves, we are free, we no longer have a karmic connection with the person we feel or believe to be malicious.
And that’s only because of ourselves, that is, it depends only on us.
The karmic cycle is interrupted by forgiveness, that karma or “sins” are “burned” by the inner attitude of forgiveness and we become free.
Our inner state changes, becomes higher or sometimes very high.
Principalul aspect care reprezintă deseori motivația neiertării este înțelegerea greșită a ceea ce înseamnă iertare și a consecințelor neiertării.
Ce inseamnă să ierți?
A ierta înseamnă să renunți la orice dorință de compensație, de orice fel pentru ceea ce consideri pe drept sau pe nedrept că a greșit persoana respectivă.
Nu înseamnă (deși unori poate fi corect și motivat acest lucru) să ne împăcăm cu persoana respectivă sau să ne împrietenim ori să ne iubim dar foarte important este, pentru noi, ce se petrece dacă NU iertăm :
vom rămâne, aparent paradoxal, legati de persoana respectivă, cu care vom tinde să ne mai întâlnim, conștient sau inconștient, în această viață sau cele viitoare (dacă nu reușim să ne eliberăm de ciclul mortilor și reîncarnărilor) pentru a încerca să primim compensația (de obicei aberantă și egotică) pentru ceea ce considerăm că ar fi greșit.
For example, the family grieving the death by auto-acidity of a child who wants to punish the guilty driver very harshly. The desire to remove the driver very harshly will not bring back the child who died in a car accident.
Elemente care ne pot ajuta să iertăm mai ușor:
– nimic nu se petrece decât ca un recul karmic, deci dacă cineva ne-a făcut rău, este fiindcă noi am făcut cândva cel puțin același lucru; continuând ciclul agresiunilor șirul reciprocităților va dura mult, aparent infinit
– nu putem ști ce am greșit noi înșine și ce nu, deoarece, teșătura spațio-temporală de evenimente este complexă și fără perfecțiune în aplicarea sistemului Abheda karma yoga noi putem greși chiar și fără să știm
– nu știm ce am făcut noi înșine într-o altă viață și față de cine din jurul nostru
– pedepsirea omului care a greșt nu va elimina deloc consecintele faptelor lui, care s-au manifestat deja.
Totodată, revolta interioară față de un eveniment înseamnă și o mare neîncredere în ordinea divina sau ordine universală și aici e necesar regretul sau căința că am greșit crezând că Ordinea Divină ar putea greși și ne-ar putea trimite evenimente nedrepte în existența noastră.
BASICALLY, IT IS NECESSARY TO BE FREE THROUGH FORGIVENESS
– to concern ourselves only with stopping the deeds considered bad of the person, if we have this right to stop, and if they have been stopped or have already happened sometime surpassed, there is no longer any nmic to do in this respect
– să ne eliberăm sufletește de orice legătură sau conexiune cu persoana respectivă, orice nevoie de vreo compensație, de orice natură
– with full confidence in the divine order or universal order
– să învățăm lecția noastră, dacă putem, legată de evenimentele respective
– să ne orientăm atenția către ceea e este important pentru noi, de aici încolo –
dharma sau sensul autentic al existenței noastre.
Successful!
………………………………………………………………….
A. Simple method:
we say repeatedly (generally without voice, mentally)
către persoana sau chiar ființa respectivă
(poate fi orice ființă – chiar și un animal)
“I LOVE YOU“
………………………………………………………………….
B. METHODHO’OPONOPONO:
rostim oriunde, oricând și mai ales cînd avem probleme,
Sorry…
Forgive me…
Thanks
I love you… “I’m not
“I love you…”
or in order
………………………………………………………………….
“Ilove you…
Sorry…
Forgive me…
Thanks… “.
………………………………………………………………….
Este un început minunat, care face trimitere la unitate și autentic.
Dizolvă „zidurile”ori „gardurile” care dau iluzia ego-ului că are o protecție.
Acest început reprezintă și un abandon în fața Adevărului, oricare ar fi el, un abandon care este înălțător, unificator și transfigurator.
„îmi pare rău…” este „partea noastră” – contribuția noastră
“Forgiveme…” – is a request in whose fulfillment we hope but do not pretend
„multumesc…” – recunoștința
C. THE SECRET METHOD OF FORGIVENESS – KSHAMA
This method is, in my opinion, the most complete and effective.
În poziție de meditație, având ca fundal Anuttara, meditația fundamentală, rostim în interior:
“LORD GOD,
I BEG YOU WITH HUMILITY
TO REVERT INTO MY BEING THE DIVINE POWER OF FORGIVENESS.
I BEG YOU TO HELP ME TO LOVE AND FORGIVE
MYSELF AND ALL BEINGS ABOUT
WHICH I BELIEVE OR BELIEVE,
RIGHTLY OR WRONGLY,
THAT THEY WERE WRONG, BOTH WILLINGLY AND UNWILLINGLY.
I’M SORRY FOR THE DISTRUST OF THE DIVINE ORDER,
FOR ALL MY WRONGS,
FORGIVE ME AND
HELP ME TO TOTALLY AND COMPLETELY DETACH MYSELF
FOR FEELING ME COMPLETELY FREE
OF ANY POSSIBLE NEED OF ANY COMPENSATION.
NOW I KNOW THAT ONLY YOU CAN KNOW, EVALUATE AND HELP TO BE RIGHT WITH REAL FACTS OFPEOPLE
And that TO BE WRONG I IS HUMANLY.
HELP ME NOT TO PERSIST IN MY MISTAKES,
ENLIGHTEN ME TO BE WISE AND
IF THESE BEINGS DESERVE,
SPILL OVER THEM,
THREW ME,
YOUR GREAT GRACE
IN AGREEMENT WITH THE DIVINE WILL.
THANKYOU FOR LISTENING TO THIS REQUEST
AND FOR YOUR DIVINE HELP.
LET BE YOUR WILL! “
………………………………………………………………….
Vom realizai apoi de minim sapte ori aceasta rostire și de fiecare data, in finalul ei, vom simti cum în ființa noastra se revarsă PUTEREA DUMNEZEIASCĂ A IERTĂRII.
When this outpouring of the DIVINE POWER OF DIVINE FORGIVENESS ceases ,
trecem apoi la cea de-a doua rostire și continuăm la fel cu fiecare rostire în parte.
In finalul acestor rostiri ne gândim apoi clar la ființa pe care dorim să o iertăm și la acțiunile sau situațiile pentru care o iertăm.
Apoi vom simti cum energia divină a iertării exercită o acțiune, in finalul căreia apare o stare de ușurare și de purificare interioară, care indica faptul ca energia divină a iertării a exercitat aceasta operație de purificare cu succes.
In final vom avea posibilitatea să verificăm eficiența iertării prin apariția în noi a unei stări de detașare completă față de aspectele, acțiunile și situațiile care ne-au provocat suferinta sau durere, precum si față de ființa care le-a declanșat.
In cazul în care vedem că încă mai persistă unele tendințe stranii, care ne arata ca procesul de iertare nu a fost finalizat in totalitate, se reia de mai multe ori procedeul până când se instaleaza în ființa noastră acea stare specifică de detașare completă menționată anterior.
Leo Radutz
the founder of Abheda Yoga Academy and the initiator of the Good OM Revolution